Образ Чхиннамасты.

Чхиннамаста. (фото: Чхиннамаста.)

В каула-тантризме высшее Божество почитается в женском образе, как Шакти. Следовательно, в тантрическом культе центральное место занимают женские божества. В тантризме часто рассматриваются десять (точнее, десять плюс одна, одиннадцать — священное число, восходящее к Ведам) основных ипостасей великой Шакти, называемых десятью Махавидьями.

 

Чхиннамаста — одна из десяти Махавидий, олицетворяющая энергию воли и состояние экстаза. Само слово «махавидья» означает «великое знание». Чхиннамаста в списке десяти обычно идет пятой или шестой. Наряду с Тарой, она относится к божествам, общим для индуистского и буддистского тантризма. Ее также именуют Ваджра-вайрочания и Ваджрайогини — слово «ваджра» означает молния, и она является символом силы этой богини.

 

Чхиннамаста представляет собой восходящий поток кундалини, сжигающий на своем пути невежество и нечистоту, пробивающий три узла и выводящий за пределы пракрити, пяти таттв.

 

То, что голова Богини на изображении отделена от тела (само ее имя означает «Та, чья голова отсечена»), символизирует состояние свидетельствования — Шиву, созерцающего пракрити. Богиня пьет кровь (жизненную энергию) низших пяти планов, то есть поглощает в себя творение. Поэтому она тождественна Бхадракали, пожирающей мир в конце времени. Чхиннамаста считается самой гневной из Махавидий, Прачанда-чандикой. Тогда как Бхайрави — это «ужатая» Богиня в муладхаре, спящий огонь, Чхиннамаста — огонь пробужденный и взметнувшийся, подобно молнии, озаряющий все светом солнца осознания. Чхиннамаста — это полнота осознанности.

 

Место пребывания Чхиннамастыаджня-чакра (третий глаз). Богиня представляет там собой энергию воли, истинного видения и свободы, превосходящую пятиричное творение, пять планов огрaниченности. Поэтому Ее также называют Шаштхи — «шестая».

 

Энергия Чхиннамасты касается человека в момент медитативного озарения, оргазма и смерти. Согласно легенде Чхиннамаста появилась в момент оргазмического слияния Кали и Шивы. На изображениях она обычно стоит на Каме и Рати (пара божеств, символизирующих эротическую страсть и наслаждение), занимающихся любовью. Это символизирует то, что путем к переживанию Чхиннамасты является соитие — соединение дополняющих противоположностей на любом уровне (йога). Она выводит из ограниченности пятью органами чувств (индрия), поэтому она — их Госпожа, Индрани.

 

Аджня-чакра — место слияния трех потоков: огненного, лунного и солнечного. Выше аджни остается только центральный, который пьется головой Богини (т. е. Шивой). Два других пьют спутницы Чхиннамасты — Варнини и Дакини. Творение образуется их соединением; здесь же они возвращаются к своему источнику, что означает пралаю (растворение сущего). Таким образом, Чхиннамаста соотносится с состоянием кавальи, «уединенности», которое есть йога в подлинном смысле «единства» — мужское и женское пребывают в единении, они сияют на смашане аджни как огонь сознания, «световой лингам». Этот огонь единения сжигает все кармы, «поджаривает зерна», так что они более «не прорастут».

 

Из десяти воплощений Вишну Чхиннамаста связана с Нарасимхой («человеко-львом», четвертой аватарой). Как и Чхиннамаста, Нарасимха символизирует пробужденную кундалини. Согласно пураническому мифу, Прахлада, преданный Господа Вишну, страдая от притеснений со стороны демона Хираньякашипу, постоянно возносил Вишну молитвы. И Вишну явился в облике огненного Нарасимхи из колонны (в контексте крия-йоги — позвоночника), которую Хираньякашипу разбил и убил демона. В этом мифе Прахлада — это душа, Хираньякашипу — демон эго. Вишну вначале проявляется энергией спасительной благодати, а в конце — огнем пробудившейся, восходящей Кундалини, огнем йоги. Нисходящая Шакти — это проявление Тары («потока»), а восходящая в ответ на действие первой — Чхиннамаста («молния»). Миф о Нарасимхе иллюстрирует то, что самый действенный метод «пробуждения кундалини» — чистая преданность и любовь к Богу, а не гимнастика или оккультные практики. Шива говорит в Куларнава-тантре: «Ни йога, ни аскеза не спасают; на пути Кулы, свободном от иллюзии, спасает лишь Любовь».

 

Чхиннамаста возникает из соединения любви (Варнини, луны) и знания (Дакини, солнца), женского и мужского, то есть из подлинной йоги. В оргазме рождается Она как взрыв экстаза, выводящий за пределы ограничений тварного мира, за индивидуальность — в единство.

 

Оккультно Чхиннамаста представлена смесью любовных секреций и, в особенности, месячной кровью. Она — Богиня новолуния, времени менструации и алхимической конъюнкции (соединения солнца и луны). Чхиннамаста — состояние великой спонтанности, истинной свободы, когда отброшен выбирающий ум и жизнь воспринимается непосредственно. Она — богиня йоги, «единения Шивы и Шакти».